薛涌的这篇文章吸引了很多人的关注，转发来分享。

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前言：昨天和在异地的刘总通了个电话，他谈及了目前国内的形式，虽然，我渐渐觉得宏观形势离我的生活有些距离。但是，如果是了解和思考这种问题，还是能给人一些高度上的启迪。电话后，刘总给我发了这篇文章，没有署上做着的名字，但是经确认，这是著名的华人学者刘瑜的文章。下面是正文：

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成熟似乎是一件很残酷的事情，它代表了青春的流失和梦想的褪色。可是，走向成熟是人生的方向，况且，一种持久的平和的幸福人生离不开成熟。

一、什么是成熟

成熟不是市侩和庸俗，这种成熟的核心精神不过是妥协和顺从，苟且偷生，唯利是从。这是小人的智慧，可这是社会的主流。这种成熟是不值得羡慕的。当然，成熟也不是偏执。

一个人走向成熟是困难的。如泰戈尔所说，除了通过黑夜的道路，无以到达光明。很无奈的一个事实是，成熟总是和人生的挫折联系在一起的，“传道授业解惑也”并不能让你成熟，而需要时间与代价的付出。通往成熟的道路，没有终点，只有行程。

成熟是相对的，而幼稚才是绝对的。成熟不是不犯错误，而是能不能真正从错误中吸取到教训。　　

成熟不是手中的酒杯与指上的香烟，更不是小资情调的“淡淡忧郁”和自我伤感。有意表现的成熟，那是幼稚。没有境界和深刻，只能表现出浅薄。成熟是无需要表现也无意于表现的。表现成熟，这是年轻和幼稚两种人的常见通病。

一个严重的问题还在于，年龄的增长、阅历的增加，甚至历经沧桑都并不能确保一个人的成熟。成熟需要一个健康的自由的社会环境，需要个人独立的思考能力与常常的自我反省。从这个意义可以说，中国人在整体上都是不成熟的，有着思想上的残疾；而20岁的青年无一例外都是幼稚的，即使他性格叛逆，因为他无法知道最基本的本应该知道的事实。长久以来权力的压迫、威吓和欺诈造就了民族的集体奴性。

还要必须指出，成熟并不排斥纯真。真正的成熟是理性、智慧、纯真与道德的统一。成熟不是庸俗与市侩，然而这却常常成为国人判别成熟的标准，并以此为目标去模仿和追求。所以我们看到的“成熟的”中国人往往是庸俗不堪。妥协、顺服、苟且偷生、趋炎附势、唯利是从……这种庸俗而奴性的成熟是不值得羡慕的，这只是小人的智慧。蝇营狗苟的小人智慧只是获得了小利，并成不了什么出息。

二、成熟的标志

其实确切地谈论成熟的标志是困难的，因为成熟没有什么标志，或者说成熟的标志太多。一个人的言行举止，甚至通过一件微小的事件往往都反映着一个人的心态与修养。而且从不同的角度诠释成熟，成熟也有不同的标志。

虽然判断成熟并无确定的、统一的标准，但日常生活中，人们最为容易欠缺的和最不成熟的地方仍有共性。这使得成熟也有自身明显的特征。下面我就来谈谈可能的成熟的标志。

1、轻视异性

能够“轻视”异性，不把异性当回事，这是成熟的标志，所以把它放在第一条，因为它是人生迈向成熟的第一步。能够不把异性当回事，这对于人们、尤其对于青少年来说，是困难的，唯其难，所以它才成为一种成熟的象征。

这里说“轻视异性”，不是指性别歧视，它既指男人不要把女人当回事，也指女人不要把男人当回事。肤浅的人可能会有肤浅的疑问：不把异性当回事，这，这能行吗，这不是太无情了吗？其实，这里说“轻视异性”，主要是指能够用一种平和、健康、冷静的心 态理解和交往异性。轻视，不是拒绝对异性的好感和爱情，而是拒绝见到异性就心惊肉跳骨头软的不健康的心理和表现。

少男少女天真单纯，对异性充满了好奇心、神秘感，而这些都是不成熟的表现。有一天你会明白男人不过如此，女人也不过如此。我们可以对异性怀有好感，而不必好奇神秘。这神秘感好奇感将导致人们情绪的起起伏伏，为之欢欣鼓舞，为之痛不欲生，为之幸福，为之痛苦。也许恋爱中的人们不能保持应有的清醒，可是，在日常生活中却也能常常见到人们在异性面前的种种失态。不把异性当回事，不是让你对生活失去热情，而是少一些 失望，少一些伤害，以及能够表现得自然和从容。

2、否定自己

否定自己、不断地否定自己，是走向成熟的必要条件，也是成熟的重要标志。否定自己是深刻的思想活动，是出于对真理和对自我的认知，而不是妄自菲薄和自轻自贱。否定自己是思考的结果，而不是“触景生情”。只要你时时地反省和面对自己，你就会时时地否定自己。

认识自己并不容易，否定自己同样困难，人最容易自以为是和固执已见。我曾不止一次听到太多的混蛋这样的对话及共鸣：“国家主席有什么难当的，要我干一样干得了，而且我会干得更好。”我并不是说当上国家主席的就不是混蛋，我甚至认为能做上高官的一定具有混蛋愚蠢的性质，或者当上了高官就会变得混蛋愚蠢起来。可是，虽然国家主席可以是混蛋，但并不是每个混蛋都能够当上国家主席的。然而现实中的人们却差不多都认为自己是天妒之才。

在真理面前，没有谁有资格自负。有句话说的好，我们最需要改变的可能就是我们最坚持的东西。可是，人们往往认为自己总是对的，把傲慢当作成熟，把固执当作个性，最后只能是“追悔莫及”。其实人们的认识本就浅薄，再加上一切都处在不断地变化之中，你们如何能够不改变？事物在变化，时局在变化，真理也在变化，这就要你们不断在改变自己原来的认识，否定自己曾坚持的东西。

3、学会宽容

宽容不仅象征成熟，宽容更是一种境界。幼稚的心从来不会宽容，他们偏激、暴怒、盲目行动、“疾恶如仇”，而且自己却屡犯不可“宽容”的错误，他们追求完美，却并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和强权也从不宽容，他们心胸狭隘、噬血如命、杀人无数，最后，愚蠢只能导致他们的覆灭。

“对同志象春天般温暖，对敌人象秋风扫落叶般冷酷无情。”这是一句赤裸裸的谎言。事实证明那些对“敌人”残酷无情的，对同志对友人也会同样如此。斗争哲学使人们为了利益而丧失理性与公义，他们视生命如草芥，他们不知道真理为何物，完全没有对生命的尊重和爱心。对敌人斗完了，然后再自相残杀，害人害己。文革就是最好的验证例子。

盲目追求抽象的正义，使“敌人”的观念在人们心里得到强化。实际上，没有谁是天生的敌人。记得哪位作家说过，一片落叶不经过全树的允许，是掉落不下来的。同样，一 个人所以沦为了罪犯，并不仅仅是个人之过，整个社会都是有责任的。况且，在大多数情况下，所以敌人、罪犯都不过是权势强加的人为的定性，而并不是根据正义的标准。

宽容不是容忍，因为容忍仍是一种消极的反抗，这种并不明智的情绪其实是暗暗跟自己过不去。生活的阅历、生命的体悟，构成了宽容的前提与基础。宽容别人，也是宽容自己，这体现了对人性缺陷的包容和理解，因此，宽容不但是一种成熟，也是智慧。其实这“不宽容”也是值得宽容的，因为他们的幼稚。伏尔泰说，“我们所有的人都有缺点和错误，让我们互相原谅彼此的愚蠢，这是自然的第一法则”。

4、重视简单

从思考能力的角度讲，成熟的标志就是对“简单”有了新的认识和理解，不再把简单看作简单，或者说，不再轻视简单。真理就是简单的，而这简单的真理就是在平常的朴素的日常生活当中。能够从简单处寻找和发现真理，你就得到了最深刻的真理。无知的人总是认为自己无所不知，什么都不瞧在眼里。无知的人以及少年最常说的话就是：我懂、我知道、这太简单了，如此等等。在一个有思想和有探求精神的人那里，没有什么是简单的，尽管他们能够举重若轻。一个苹果的落地，科学家能够思考到天体运行的规律，一粒简单的沙子，哲学家可以通过它发现一个新的世界。

理论学术的建立，是在简单、原始概念之上的；思想的产生和深入，也是来源于人们对朴素世界、简单问题的深入思考。恩格斯有一个观点我觉得很好，他说哲学的根源“在于蒙昧时代的愚昧无知的观念”。我们可以作这样的理解，哲学（深刻的思维）就是来自对于简单事物和朴素世界的思考。如果真正懂得了简单，那么这个世界上就不存在复杂。

因此，你若想寻找真理，就不要轻视那些你所轻视的简单的事物，就要善于从寻常的生活、习见的事件中领会和获得并不寻常的道理。最后，以诗人的话来作个诗意的结束：

离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。
旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。
我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里！”

以前记得新东方的王强说过，人应该只读两种书，一种是当代的现代化的西方思想家的理论，另一种是古代先哲的智慧。只有这两种书是经得起时间考验的东西。而如今的我们不断被畅销书洗礼着，毕竟你生活再这个时代，就要被其剧烈的影响，当然，很多书籍虽不能至，心向往之。

今天就把很多西方经典名著的名言汇总了一下。即使不能一览全貌，也希望能管中窥豹。也许会有偏颇，但总是会有收获。

而一千个读者就有一千个哈姆雷特，还请大家慢慢品味。

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开车最早的时候也是个技术活儿，当年最早的司机都是技术工人，如今大街上，杀手、高手、不要命的、打酱油的、有熊出没的、看见人就紧张的……形形色色，不过，没点经验，还是混不好江湖的。下面是一个老司机的一点感悟，都是技巧，但是都是真知灼见。

1、堵车或等灯的时候别跟的太近，除非有人想加塞，至少要留出可以一把掰出去的距离，以防前车故障，自己也被加在中间。这是一个老司机告诉我的，当年他在3环就这样陪着前车呆了半个小时。

2、排队时，为了防止别人加塞，在加塞来车一侧，多留半个车身。比如你在左转道排队，经常有人从直行道过来加塞，你尽量用右轮压着左转道的右边线开，给自己向左迂回留出余地，再跟紧前车，加塞的很难得逞。

3、正常行驶时，前车突然并线给你让路，绝对没好事，咱们现在的司机还没这个觉悟，千万别给油超车，最好马上松油预备刹车，同时迅速观察两侧后视镜，判断出如果要并线往哪边并，八成前面有情况。

4、当你从后视镜里看别的车有点费劲的时候，也就是你该开灯的时候了，不是为了看清道路，而是为了让别人看见你，尤其是白天下雨的时候！如果你愿意，时速超过100的时候也应该开灯，反正我是这么做的。

5、加油的时候别加满了，40升的油箱加个35就行了，估计跑的公里数差不多，在航空领域这个现象叫“油耗油”，别白浪费钱，还污染环境。

6、停车的时候，尽量将你的车头朝外，一个是走的时候方便，另外一个重要的功能就是防盗，虽然这不是灵丹妙药，但是如果我是贼，只有偷一辆车的机会时，我偷车头朝里的。

7、开车并线的原则是，不要让后车踩刹车，这也是你作为行人过马路的原则，如果你让他为了避让你而踩刹车的话，他就有可能踩到油门上！

8、过路口的时候一定一定要减速，不管他是不是绿灯，至少不能再加油了，尤其是没有交通灯的路口，在咱们国家，很多人是不珍惜生命的，别跟他们较劲！

9、即便你是新手，也不要在高速公路上开的很慢，在4环5环上也一样，我经常走5环，经常看到很多大车为了超过一辆只有40公里/小时的轿车时而强行并线，险象环生！大货车从起步到开起来非常的吃力，所以货车司机很不爱踩刹车，他宁愿并线超车也不原减速到3档再花10分钟加到5档。

10、以我看来开车最危险的敌人不是开快车，而是分神！开快车的时候往往聚精会神，如果没有突发事件，一般不会出事，我不是在鼓吹开快车，10次事故9次快，一旦出事就有生命危险的，最好是中速行驶！但我2年来几次吓出汗来的时候，都是在我走神的时候发生的，记得一次手机响了，我低头想看一下谁的电话，等看清楚了打开接听时，一抬头，前车火红的刹车灯是如此的刺眼，最近的一次了，千万别走神！

11、在人车混行的道路上，尽量离路边的自行车和行人远点，向路的中间靠，如果你没把握，不要紧别害怕，因为对面的来车会躲你，而行人和自行车是背对你的，不但不能躲你，说不定还会向你晃动，得给他们留出余地！ 

12、晚上行车的时候，不要用远光晃前方的行人和自行车，他们不懂的，不会给你让路的，你这么做只能使对面的车辆花了眼，不入直接的鸣笛。我经常能看到很多司机徒劳的用灯晃着行人，结果就是招来对面车辆刺眼的远光。

13、下雨之后，走在你不熟悉的路段时，见到积水的坑，一定要减速，因为你不知道它有多深，最好是尾随一辆车，有一次我就是在路边停了一下，让后面的一辆超了过去给趟路的，并不耽误时间。

14、如果在高速公路上遇到水洼，尽量躲开，千万别想看到水花四溅的壮观。如果躲不开，就尽量2个前轮一起压水，尽管高速上的水洼一般不会很深，但如果一边的轮子压上，会瞬时失去抓地力，如果速度很快，就会横甩出去，甚至翻车。

15、如果你的车上坐了3个人以上，就别开的太快了，一是咱们的车排量小，人多了车就没劲了，提速会打很大的折扣，最重要的是咱们的刹车会变的比较迟钝，距离会明显的加长，刹车的时机和力度都要比平时来的早和狠。

16、大家经常遇到赶灯的时候，如果你前面还有一辆车，那就算了，谁知道他会不会发什么神经停在线上，这样的事太多了，别跟的太近了，如果你是第一辆，那就别犹豫的过去，别加了半天的速，最后心虚了，一脚停在那里，后面来个追尾，虽然不是你责任，可是多别扭啊！

17、停车超过3个小时后，再起步，一定要热车，无论春夏秋冬，这里的热车不是指水温，而是热你的润滑系统，至于水温，可以边开边热。

18、停车后，车里别放什么东西，别以为不放钱包，电脑包就行了，就是半条烟，也可能搭上你的档风玻璃！

19、有几个不能超车的原则要注意，拐弯的时候不能超，前方有路口的时候不能超，红灯变绿灯起步时，在没有完全通过路口时不要超，如果你想快点，就稍微往前探点，把路口的所有情况都看到，这时可以超。

20、遇到大公共靠边进站，千万别高兴，以为它给你让了路，一定要减速，经常会有人从公共的前头跑出来，你可以通过观察大公共的车底有没有行人的腿脚或影子来判断。

21、我经常开快车，违章被拍过数次了，基本上都是走紧急停车带或压导流带，但没有一次超速的记录，主要是因为我在过桥和铁架子的时候一定要减速，一般超速的摄象头都装在立交桥，过街天桥或横跨马路的铁架上，而且一般都在行驶方向的背面，你可以通过观察对面车道上有没有探头，判断自己这里有没有，但不是绝对的，想再保险一点，就走最外侧的车道，80%安装探头的也只是在内侧的快行道。

我曾说，“照我说的那样做，但不要学我本人。”那么这里我要说的就是这样的。从来没有人——包括我自己——把我当成处理生活和工作的平衡关系的权威。

41年以来，我执行的原则就是好好工作，好好享受，花一点时间来当父亲。但是回头看去，很显然我所选择的平衡对于我家里和办公室的其他人都有不利的影响。例如，我的孩子们主要是由他们的母亲独自带大的。

尽管工作与生活的平衡问题在90年代已经越来越成为前卫和中心的话题，但似乎直到我2001年退休之后，它才真正热门起来。在我过去三年去世界各地的时候，我遇到了许多这方面的问题。最常见的是，“你怎么会有那么多的时间去打高尔夫球，还能继续干好CEO的工作？” 在个人应该如何排列生活中各部分的优先次序的问题上，我显然不是专家。何况我一直以为这些选择应取决于个人。但是，作为一名经理人，我处理过数十宗关于工作与生活平衡协调的难题，作为经理人的经理人则处理过数百宗。

从这些经历里，我找到了一些感觉，关于老板们如何看待工作与生活的平衡，不知道他们是否告诉过你。

管理的优先次序

我们首先要谈谈所谓的“工作与生活的平衡”究竟指的是什么。它涵盖了我们所有人应该如何管理生活、支配时间的问题——关于优先次序和价值观的问题。基本上，这个平衡是关于“我们应该把多少精力消耗在工作上”的讨论。

工作与生活的平衡是一个交易——你和自己之间就所得和所失进行的交易。平衡意味着选择和取舍，并承担相应的后果。让我们站到你的老板的视角上，换个位置对工作与生活的平衡问题做些思考。

1.你的老板最关心的事情是竞争力。当然他也希望你能快乐，但那只是因为你的快乐能够帮助他的公司赢利。实际上，如果他的工作做得好，他就可以让你的工作变得很有吸引力，使你的个人生活显得不那么拖后腿。老板给你付工资的原因，是因为他们希望你贡献所有的一切——包括你的头脑、体力、活力和献身精神。

2.绝大多数老板都非常愿意协调员工的工作与生活的矛盾，如果你能给他出色的业绩。这里的关键词是“如果”。实际上，我倒愿意通过一个老式的积分系统来处理工作与生活的平衡问题。那些有突出业绩的人可以获得“积分”，用以交换自己工作的弹性。

3.老板们很清楚，公司手册上面关于工作、生活平衡的政策主要是为了招聘的需要，而真正的平衡是由一对一的谈判决定的，其背景是一个相互支持性的企业文化，而不要总是强调“但是公司说过……”公司手册是件华丽的宣传品，有醒目的照片、多项终生福利的介绍，也包括倒班或工作弹性等。然而许多聪明人很快就明白，手册上所列举的“工作与生活的平衡规划”主要是面向新人的招聘工具。真实的平衡安排是在老板与员工之间就具体问题进行单独谈判得到的，使用的方法正好是我们刚介绍过的业绩与弹性交换的制度。

4.那些公开为工作与生活的矛盾问题而斗争、动辄要求公司提供帮助的人会被当做动摇不定、摆资格、不愿意承担义务或者无能的人，或者以上全部。因此，那些消极抱怨的人最后总免不了被边缘化的命运。所以，在你第五次开口，要求公司减少你的出差，要求在星期四上午请假，或者希望回家去照顾小孩之前，你应该知道自己是在发表一项声明。而且不管你用什么辞令，你的请求在别人听来都似乎是，“我对这里的工作并不真的感兴趣。”

5.即使最宽宏大量的老板也会认为，工作和生活的平衡是需要你自己去解决的问题。实际上，绝大多数人也知道，的确有一些策略能帮助你处理好这个问题，他们也希望你能会采用。毫无疑问，谈判、协调这种平衡关系要给经理人的工作再增加一层复杂性。但是你的经理人应该欢迎这种挑战，因为那给他提供了另外一套工具，来激励和挽留优秀的员工。这套新工具与高薪、红利、晋升或其他所有形式的认可一样有效。

不过，在此期间，你也可以并且应该学会帮助自己。有关工作与生活的话题已经讨论了相当长的时间了，也有不少好的经验被总结出来。那些非常老练的老板们都知道这些技巧，很多人自己已经开始采纳，他们也希望你能借鉴。

经验之谈

以下就是一些经验之谈：

经验1：无论参与什么游戏，都要尽可能地投入。我们已经陈述过，工作希望你150%地投入，生活也同样。因此做事时要努力减轻焦虑、避免分心，或者说，要学会分门别类、有条不紊。

经验2：对于你所选择的工作与生活平衡之外的要求和需要，要有勇气说“不”。最终，大多数人都会找到适合自己的工作与生活的平衡位置，以后的窍门就是坚持。学会拒绝将给你带来巨大的解脱，因此，你应该力争对一切不属于你有意识的平衡选择之外的项目说“不”。

经验3：确认你的平衡计划没有把你自己排除在外。在处理事业与生活的平衡关系时，一件真正可怕的事情是陷入“为了其他所有人而牺牲自己”的综合症。有许多非常能干的人，他们制定了完美的平衡计划，把自己的一切都贡献出来，给了工作、家庭、志愿者组织。问题在于，在这样的完美计划的核心，却有一个真空，那就是对当事人而言根本没有乐趣。

在认真考虑这个话题的时候，你会发现，如果自己想追求平衡和完美，最关键的不过是明白几个道理……  除了工作以外，你要弄清楚，你还想从生活中得到什么……  在工作中，你要明白自己的老板需要什么……  争取业绩积分，根据自己的需要来兑换弹性，再不断补充它……  找寻平衡将是一个过程，找对感觉需要反复实践。在获得经验和思考之后，你可以做得更好。最终，在一段时间过去之后，你会发现事情并没有那么艰难，不过是平凡的生活而已。(杰克 韦尔奇)

序：最近看了李开复先生的博客，发现一篇有关领导力的文章，与我最近的思索有很多启发。转来分享。

什么是领导力？
　　在21世纪，当社会变革、国际交流、信息技术、个性发展等诸多挑战与机遇降临到社会分工的每一位参与者面前时，无论我们是否身处领导者的职位，都应该或多或少地具备某些领导力。
　　这是因为，领导力意味着我们总能从宏观和大局出发分析问题，在从事具体工作时保持自己的既定目标和使命不变；领导力也意味着我们可以更容易地跳出一人、一事的层面，用一种整体化的、均衡的思路应对更加复杂、多变的世界；领导力还意味着我们可以在关心自我需求的同时，也对自己与他人的关系给予更多的重视，并总是试图在不断的沟通中寻求一种更加平等、更加坦诚也更加有效率的解决方案……
　　如果非要给领导力下一个定义的话，我更愿意用比较简明的语句把领导力描述成：
      一种有关前瞻与规划、沟通与协调、真诚与均衡的艺术。
　　没错，21世纪的领导力不仅仅是领导的方法和技能，也不仅仅适用于领导者，它是我们每个人都应该具备或实践的一种优雅而精妙的艺术。

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1．哲学到底有什么用？

按说到了研究生阶段，已对人类文化的各门学科有了或深或浅的了解，就像不需要解释数学、物理学有什么用一样，也不用罗嗦哲学有什么用了。

但这却是不少同学课下问我的一个问题，我完全能理解为什么这还是一个问题。

到研究生阶段还不清楚哲学有什么作用，有两个主要的原因：

一是过去那种死板、僵化而且狭隘的哲学教育，让同学们对哲学留下了很恶劣的印象：空洞、教条和没用。难道现在还要把一年的时间浪费在这没用的东西上吗？

二是同学们自己的人生阅历的限制。

这是什么意思？是不是人生阅历越丰富越觉得哲学有吸引力（我在这里用了“有吸引力”而不是“有用”这个词，因为我觉得如果和技术性学科的那种“有用”相比的话，哲学真是的没用的，但哲学很有吸引力）呢？那倒不一定。我更愿意表述为：你有没有越来越多地感受到人生的孤独、无奈与无助，却又不想死？“人在本质上是孤独与无助的”（据说这句话是耶和华说的，我还没查到出处）。如果你的这种感觉越强烈，又赖着不死，就越会觉得哲学，以及宗教，还有艺术有吸引力。但这些东西都是没用的，它们只能给人以心灵的慰藉、寄托。

哲学创造生活的意义

其实，说哲学无用也不对，但它是“无用之用”，不是“有用之用”。即它是调心的，不是治物的，是观念性的作用，不是技术性的作用。

再换一种说法：如果你现在的人生充满着目标感、充满着朝气，觉得只要达到既定的“外在目标”就能获得人生的幸福的时候，哲学对你就是没有用的。

不论你认为人生只要能赚到多少钱就会幸福，还是名气大到什么程度、门前的鲜花堆到什么高度就会幸福，还是找到一个什么样的老公就会一生幸福，还是像50年代人们认为的实现了共产主义社会就有永恒的幸福的时候，只要你真的认为在功、名、利或情或其他什么东西上达到一个什么程度就能得到人生幸福的时候，哲学就对你没有用。没必要学哲学，也没必要信宗教，你需要做的就是全情投入、全副身心地去追求、实现你认为能给你带来一生幸福的那些东西就行了。

但是我相信，总有一天你会发现（不论你最终得到了还是没得到你想要的那些东西），人生是孤独、无奈与无助加空虚的。然后，你就能真的感受到哲学、宗教以及艺术的更高层次的吸引力。

当你真的体会到钱乃身外之物，不是幸福的源泉，然后又真诚地去赚钱、去创造幸福的时候；当你真的体会到爱情不存在，然后又真诚地去寻求、创造爱情的时候；当你真的体会到人生的无聊，然后又真诚地去为人生创造一些有聊的时候，你的生命就进入到哲学、宗教层次了，那你就不再会说哲学、宗教没有用、没有吸引力了。

我在这里老把宗教和哲学相提并论，因为我觉得宗教和哲学在本质上是一回事，都是为无聊、无奈、痛苦的人生提供一种活下去的理由和乐趣。它们的不同只是表述方式的不同。哲学用的是逻辑、理性的方式表述，宗教用的是信仰的方式表述。哲学的诉求对象是知识分子，宗教的诉求对象是所有的人。

为什么人生如此无聊人还要活下去？不为什么，只是因为大自然要人活下去。可是，这可恶的大自然仅仅是要人活下去，在无休止的竞争中、在无休止的痛苦中活下去，却不为人提供活下去的理由和乐趣。而人这种最高级的动物有一种区别于其他所有动物的毛病，就是不愿意仅仅为了活下去而活下去，一定要为活下去找到一个理由、一个终极的、伟大的目标才愿意活下去，才觉得活得有乐趣、有意义。真不知道这是人类的悲哀，还是人类的崇高。于是，人类就要发展智慧，就要为自己创造活下去的理由和乐趣——因为这样，人才能承受生之痛苦。人类总想摆脱大自然的控制，摆脱大自然给予我们的劳累而无聊的人生，但人是做不到的。哲学、宗教就是让人有一种做到的感觉——哲学告诉你摆脱无聊是不可能的，但还要去摆脱；宗教则告诉你摆脱是可能的。最终使人能够像其他动物一样，老老实实地服从大自然要人活下去的命令。

听到这些话，你能由衷地感叹一声有钱是无济于事的、有好老公、好老婆、好儿女是无济于事的吗？如果你能发出深深的、由衷的，而不是“为赋新诗强说愁”的一种矫情式感叹，你就有了学哲学的基础了。

所以，一般来说，年龄越大的人，越能真正体会到哲学、宗教的滋味。本科生不行，他们的人生充满阳光、充满理想，他们听不懂哲学。对他们讲哲学，顶多是给他们增添一点吹牛的资本。

你们是研究生了，你们行不行？其实你们中的大部分人两个月前、一年前还是本科生……不过，我不能打击你们的情绪，因为你们毕竟坐在我面前，你们是本科生中的精华，而且你们至少又经历多了一次人生的无聊——就是研究生考试，还有些同学正经历着人生的中又一次空虚——我干嘛上研究生？我不上研究生不行，可上了研究生又能怎么样呢……以日常标准来衡量，这些都是不健康的心态！但对于哲学课来说，这种不良心态真是太好了！这样的心态越多、越强烈，就越能体会到哲学的吸引力。

加缪在《西西弗斯的神话》中说到：西西弗斯被罚将一块巨石推到一座山上，但无论他怎样努力，这块石头总是在到达山顶之前不可避免地滚下来，于是他只得重新去推，永无休止又毫无意义。他长生不老，永远不会死。存在主义哲学家喜欢用这个故事来象征人类生存的处境——劳累、痛苦是永无止境的，并且是毫无意义的。

尼采说：“上帝死了！”意思是说人类一切生存的意义都是骗人的，人生没有意义，人要做的事情就是自己为自己创造意义——自己骗自己。

哲学思维是理性的、向上的思维

2．哪一派哲学是正确的？

哲学和宗教就是为无意义的人生创造意义。但因为根本没有客观存在的意义，所有的意义都是人类在自己骗自己。所以，哲学和宗教都不具有科学意义上的真理性。

马克思主义哲学认为自己的哲学是真理，我不赞同。我认为它是一种信念，一种人生的意义，一套价值体系，但不具有自然科学意义上的真理性。

有同学问，历史上那么多哲学流派，到底哪一派说的是对的？我说，哪一派说的都对，哪一派说的都不对。请不要用惟一正确的科学真理式标准来要求哲学！哲学没有真理，每一派哲学表达的都是一种生活方式。生活方式没有对错之分，只有你喜不喜欢之分。你是什么性格的人，你处在人生的什么阶段，决定着你会喜欢、接受什么样的哲学观点。

我现在越来越不相信讲道理能说服人了。人是按照自己的性格和当下的心态来选择接受道理的。一个道理，不论你表述得多么好、多么有根据，只要不符合对方的性格和当下的心态，他都不会接受。

哲学的表现形式虽然很理性，但它骨子里是充满情感的，是很感性的。

所以，我讲哲学史，不会告诉你们哪一派是正确的，哪一派是不正确的。我只会尽力把每一种哲学观念清晰明白地表达出来，并尽力说明这种观念产生的心态是怎么样的（如果没做到，那是因为我的水平不够，不是因为哲学枯燥）。至于你会喜欢哪个、赞同哪个，由你自己定。但我希望你不要再固执、狭隘地认定自己喜欢的那一派才是正确的，而是体会到这世界上不再有什么正确与错误之分，这个世界是无限的。学哲学会让人心胸更开阔，正是由此体现出来。而心胸开阔是治疗痛苦的一剂良药。我的心胸还不够开阔。

接受哲学受性格、心态决定。讲哲学也受性格、心态决定。我也是有性格、有情感的人，我讲的哲学，不可能做到不偏不倚，请同学们有个心理准备。

哲学的作用就是给人生赋予价值

就是给一种生活方式、给痛苦赋予承受的价值和意义。

当你认为痛苦可以通过成功、成名、成家得到解决的时候，你忍受的痛苦就是有价值、有意义的，不用哲学、宗教来帮忙。只有当你发现世俗的功名成就等各类成功对痛苦的解决都无济于事时，你又不想死，就又得想，这痛苦到底能换来什么？这时就需要哲学了。

以爱为例：

佛教中把因爱而生的苦统称为“爱离别苦”（除了生、老、病、死之外，还有爱离别苦、求不得苦、怨憎会苦和五阴盛苦共八类苦）。

有爱，就想和爱的人厮守一起、心心相通。不论什么原因，得不到，就痛苦。

1. 如果因暂时分离、吵架而痛苦，别人会劝解：“小别胜新婚”、“天上下雨地下流，小两口吵架不记愁”，或者“哪儿有锅碗不磕碰的”，也就是越“别”越“吵”会越爱。这不是必然真的，但有爱的人愿意相信它，所以它是一种信念，一种价值，不是真理。为痛苦赋予这种价值，人就有希望，苦得就会轻一些。

在所有的痛苦中，无望之苦是最痛之苦，当爱上一个永远不会说“我爱你”，只会越走离你越远的人，或爱上一位已经去逝了的人，就是爱的无望之苦。但这种苦存在，遇到这种苦怎么办？

有人会说：这世上哪有真爱呀，哪有天长地久呀，别傻了！意思是要你放弃。得不到满足的欲望若真能及时放弃，那真是“回头是岸”，真是永远幸福了。所以，太多的道理和哲学、宗教是教人“放弃”、“放下”的啦。可如果你修行不到家，放不下怎么办？

2.这时，爱上一个不会到你身边的人的苦，需要有另一种价值来缓解。以下是从网上抄下来的一段话：

真情是人性中最美的种子，当你爱一个人时，这种子就有可能开放。那些把真情的种子死死捏在手里的人是愚蠢的，他们总是希望用这颗种子去换点什么。要知道，真情是奉献，真情是不需要回报的一种无私的爱。当你指望用真情去交换什么时，你的真情就已经变质，你换回来的都可能是假意。

许多人一辈子都活在假意中，原因是他们的真情被他们死死地捏着。捏着的真情永远只是种子，它不会发芽、开花和结果。当他们将真情的种子捏至枯萎时，再拿出来那种子定会畸形。

不愿付出真情的人无法体会到真情绽放时的愉悦和幸福。每个人本来都是可以享受真情的，但许多人却输于情感的过分防守。

这段话已经带有哲学味了，或说有哲理感了。

哲理感是什么感觉？

人总是要得到现实的满足，所有教别人如何得到现实性满足的道理都不具有哲理性，都属技术范畴。但当现实、外界、别人不能满足你的时候，当你的精神之外的东西不受你的控制的时候，人唯有转向控制自身、自己的精神。消极地说，这是走向虚幻、走向自欺欺人，但这是必需的。积极地说，这是一个人学会从控制外界，走向控制自身，然后能坦然顺应外界，最终达到以顺应而控制的境界。

在我看来，孔子说：“四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十随心得欲不逾矩。”说的就是这个转变过程。

这种对自我精神的调节的道理，就叫哲理。

3.接着上面的爱的问题。如果你问：得不到真实的爱，只得到一个“性情中人”的称号，又有什么意义呢？同时，得到了真实的爱，又有什么意义呢？天哪，你若问到这里，已经不是“爱离别苦”的问题了，已经到了“存在之苦”的问题了，已经成了一个真真正正的哲学问题，脱离一般的哲理层面了。

哲学就是为一生承受这种无望的“存在之苦”提供价值支撑。

这就是哲学的用处：为人们无望的苦提供快乐地活下去的价值——希望和力量，给人以“柳暗花明”。

孔子还有一句话：“知其不可为而为之。”

可为而为之，就是事情